蓝厅话竹｜中国非遗之竹制乐器

竹制乐器，是指以竹子为加工原料制作，可以奏出音色音律的器物。

竹制乐器渊源流长。《玉海》《吕氏春秋》和《史记》等文献记载，早在夏朝就已经“伐昆仑之竹为笛”，并制成中国最古之度量衡标准原器。殷商，郭沫若《甲骨文字研究·释和言》：“龠字既象编管。”《周礼·春官·大师》曰:“金石土革丝木匏竹”，周朝竹已成为“八音”之一。《礼记·乐记》载：“竹声滥，滥以立会，会以聚众，君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。”《商君书•画策》说”听丝竹之声，而天下治。”春秋战国，竹制乐器具备了平和中正、陶冶德行的功能。曾侯乙战国墓、罗泊湾秦末汉初墓、马王堆汉墓相继出土竹制乐器实物，更是展现了秦汉时期竹制乐器的辉煌。

竹制乐器天籁之音。籁，从竹，本义是古代一种边棱音气鸣乐器，竹制。《说文解字》:“籁，三孔龠也，大者谓之笙，其中谓之籁，小者谓之箹。”“天籁”一词出自《庄子·齐物论》：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”可见，竹制乐器之声也是人间最美妙的音响。对此，西汉王褒在《洞箫赋》里说到竹：“惟祥察其素体兮，宜清静而弗喧……可谓惠而不费兮，因天性之自然。”苏轼《赤壁赋》也有传神描述:“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

竹制乐器家族庞大。《周礼》纪录了竽、笙、籥、箫、篪、篴、管等8种竹乐器。到了汉代，《说文解字》152个竹字头文字中，与竹乐器相关的就有15个。如今，竹制乐器囊括了气鸣乐器、体鸣乐器、膜鸣乐器、弦鸣乐器4大类的100多种，仅《中国音乐辞典》收录的90例吹管乐器中，以笛箫为主的竹制乐器就有47例，占52%。

一、 竹制气鸣乐器

竹，以其中空有节、表明光滑、质地致密等自然特质，早在周朝就已跻身“八音”之一。这里的“八音”之竹，是为气鸣乐器中的竹管乐器。《说文》:“管，如箎，六孔，十二月之音，物开地牙，故谓之管。”竹管乐器流传地域广、品类多，《诗经》里就有笙、箫、管、簧、篪等7种；竹管乐器文化丰、意蕴深，史上有萧史弄玉、滥竽充数、桓伊三弄、宋玉《笛赋》、李白“笛奏龙吟水，箫鸣凤下空”等典故和诗赋。普遍流行的竹笛有曲笛、梆笛和定调笛，以及有着地域和民族特色的短笛、箫笛、弓笛、口笛等，常用于制作竹笛的竹种则有苦竹、水竹、油竹、紫竹和斑竹等。

羌笛，由两根竹管绑在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧，是羌族独特的吹奏乐器，2006年列入国家级非遗。东汉《说文解字》说:“羌笛三孔”，马融《长笛赋》载:“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已”;宋《乐书》:“羌笛五孔”。可见，羌笛从产生到现在的形制，经历了一个漫长的演变过程，按音孔也由三孔、四孔、五孔至现在的六孔，所用材料也由鹰骨改成了竹子。羌笛音域不宽，却悠扬婉转，高亢有力，清澈明亮，且又纤细抒情，略显悲凉，常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，用以抒发自己喜怒哀乐、悲欢离合。故有唐代王之涣 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王昌龄“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”的千古绝唱。

玉屏箫，箫中之珍品，2006年入选国家非物质文化遗产。玉屏箫采用贵州省玉屏县及邻近所产水竹制作，竹节长、竹管细、竹质坚硬、纤维细密，音色圆润清亮，不易走调。玉屏箫始于明万历年间。当时玉屏名为“平溪”，因而所产箫器称为“平箫”。《黔南丛书·黔语》载：“去玉屏十五里曰羊坪，产美竹。有郑氏辨其雌雄，制成箫材，含吐宫徵，清越微妙，是以天下之言箫必首郑氏。”明、清两代，曾为朝廷贡品，故有“贡箫”之称。1896年、1913年的伦敦和巴拿马国际展赛会上，分别获得金奖和银奖，是中国在世界上首获荣誉的乐器。

咚咚喹，土家族单簧竖吹乐器，2008列入国家级非物质文化遗产名录。“岁正月，余来建平，里中儿联歌竹枝，吹短笛以起节。”按刘禹锡所述，演唱竹枝词要用短笛伴奏。土家族就沿用了以“咚咚喹”伴唱歌的祭祀形式。“摆手堂前艳会多，姑娘联袂缓行歌。咚咚唆杂喃喃语，末尾一声嗬月嗬。”清代土家族诗人彭勇行描绘的正是摆手舞、吹“咚咚喹”唱竹枝歌的情景。咚咚喹用细竹管削制而成，管身长15～20厘米，内径约0.4厘米。竹管上端留有竹节，在节下切一斜口劈出薄片为簧。管身正面将外皮削平，管壁开有三孔或四孔，一端切断为空管音孔，有1 2 3 5与51 2 3两种不同音阶的体制。有关咚咚喹的传说不少，但其核心都是以竹制笛，用优美动听的旋律传递亲情或感化敌人，最后克敌制胜。

笙，源于古老的吹奏乐器，是世界上现存大多数簧片乐器的鼻祖。《史记补•三皇本记》载：“女娲氏风姓，有神圣之德，代宓仪、立号曰女希氏，作笙黄。”殷墟甲骨文有“和”字，《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”《诗经》也说：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”2006年和2011年，贵州雷山、云南大关以及贵州凯里苗族芦笙制作技艺分别列入国家级非物质文化遗产名录。苗族传统芦笙，为六管芦笙，沿用中国传统的五声音阶。其吹管和笙管由粗细不等的苦竹制成，簧片由最初为竹片改为铜片，传统共鸣筒为打通竹节形成两头空通的竹筒或封底竹筒做成。苗族芦笙制作技艺工序繁杂，一般使用刮、削、通、打、锤、夹、钻等相关工具，经过选料、烤料、打制簧片、制作竹木部件、装簧片和定音等几十道工序。宏音斋笙管制作技艺，2011年列入国家级非物质文化遗产名录。清朝后期，贝勒爷吴启瑞制作乐器传习了宫廷技艺，传承至今。20世纪80年代，中国艺术大师们将宏音斋笙管乐器命名为“吴氏管乐器”。该技艺在选材上颇为讲究，通常用紫竹和白竹，精选壁厚、膛小分量重，扔在地上发声清脆宏亮的好料。

勒尤，2008年列入国家级非物质文化遗产名录，布依族双簧竖欢乐器，流行于黔西南地区。《布依族简史》载：“在清乾隆年间普安州畔的巴结，开始编演布依戏。”此后，勒尤应运而生。布依族勒尤发音甜美，圆润流畅，长于表情达意。勒尤由共鸣筒、杆、心蕊、铜箍、虫哨5部分组成。其中，共鸣筒一般用直径4厘米的竹子，削成长10厘米的竹节，为扩音部分。心蕊用水竹削成3.5厘米长的竹节，插虫哨的部位削成0.2厘米的端口，连接杆身的部位削成直径0.3厘米的端口。

未完待续……